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Si tratta del libro che in assoluto ha richiesto più tempo di scrittura. Ben 35 anni, partendo dal 1990 con la prima tesi italiana sulla Comunicazione Interculturale e Internazionale presso il Dipartimento della Comunicazione del DAMS di Bologna, sino ad oggi.

Sinossi Apprezzativa: “Comunicazione Interculturale. La Comunicazione Sensibile” di Daniele Trevisani

Nel panorama editoriale italiano e internazionale, Comunicazione Interculturale. La Comunicazione Sensibile di Daniele Trevisani si impone come l’opera più completa, profonda e trasformativa dedicata al tema della comunicazione tra culture. Non è soltanto un libro: è una mappa, uno strumento pratico, una guida umanistica e scientifica insieme, pensata per chi desidera capire, lavorare e vivere meglio in un mondo multiculturale e complesso.

Un contributo pionieristico

Il volume si fonda su oltre 30 anni di ricerca accademica e applicata, tra cui spiccano studi presentati in conferenze internazionali (come quella dell’Università di Miami del 1992) e applicazioni pratiche in contesti di estrema delicatezza: dalle missioni ONU alla formazione per team interculturali aziendali, fino alla selezione di equipaggi per missioni spaziali internazionali.

Il cuore dell’opera: il Modello delle Quattro Distanze (4DM)

Elemento distintivo del testo è il 4 Distances Model (4DM), un modello proprietario che sintetizza e integra le più avanzate teorie di comunicazione interculturale in quattro aree fondamentali:

1. D1 – Distanza del Sé e dei Ruoli: esplora le identità personali, professionali, archetipiche e i ruoli sociali.

2. D2 – Distanze nei Codici Comunicativi: affronta le differenze nei linguaggi verbali, paralinguistici e non verbali, con un’attenzione particolare al body language e alla comunicazione simbolica.

3. D3 – Distanze Valoriali e Ideologiche: analizza il gap tra sistemi di valori, visioni del mondo, credenze religiose e ideologie personali.

4. D4 – Distanze Esperienziali ed Emotive: tratta il vissuto emozionale e sensoriale, mostrando quanto le esperienze individuali plasmino la percezione e la comprensione dell’altro.

Una visione olistica, umanistica e scientifica

Trevisani unisce approcci semiotici, psicologici, sistemici e narrativi. Le oltre 80 figure, le tabelle di confronto culturale (ad es. il Culture Compass), i test di autovalutazione (come il differenziale semantico) e le esercitazioni pratiche, rendono il volume uno strumento operativo e formativo unico nel suo genere.

Interdisciplinarità e applicazioni concrete

L’autore intreccia la comunicazione interculturale con discipline affini come:

• Psicologia positiva e stati di coscienza (David Hawkins),

• Analisi transazionale,

• Memetica e antropologia culturale,

• Negoziazione e leadership interculturale,

• Empatia relazionale e ascolto attivo.

Ogni concetto è ancorato a riferimenti scientifici aggiornati e integrato da aforismi di pensatori come Bauman, Gandhi, Coelho, e Terzani, che donano profondità filosofica e ispirazione.

Per chi è questo libro

È una lettura indispensabile per:

• manager e team leader in contesti globali,

• coach, formatori e consulenti,

• professionisti della sanità, dell’istruzione e del terzo settore,

• studiosi e studenti delle scienze sociali e umane,

• chiunque voglia comunicare con più rispetto, empatia ed efficacia in un mondo sempre più interconnesso.

In sintesi

Comunicazione Interculturale. La Comunicazione Sensibile è il punto di riferimento italiano per chi cerca un approccio evoluto alla comunicazione tra culture, un libro che coniuga rigore accademico, esperienza sul campo e umanità profonda. Un’opera destinata a lasciare un segno nel dibattito culturale e formativo del nostro tempo.

Le keywords del libro Comunicazione Interculturale Comunicazione Sensibile

Ecco un elenco di 100 keyword strettamente correlate ai contenuti del libro Comunicazione Interculturale. La Comunicazione Sensibile del Dott. Daniele Trevisani. Le parole chiave sono state organizzate per aree tematiche per facilitarne l’utilizzo in ambiti editoriali, SEO, formazione e marketing culturale.

1. Comunicazione Interculturale. Fondamenti e concetti chiave

1. Comunicazione interculturale

2. Interculturalità

3. Comunicazione sensibile

4. Empatia culturale

5. Diversity

6. Cultura

7. Stereotipi

8. Pregiudizi

9. Barriere culturali

10. Ascolto attivo

2. Comunicazione Interculturale. Modelli e teorie

11. 4 Distances Model

12. Modello delle Quattro Distanze

13. Differenziale semantico

14. Culture Compass

15. Culture a basso contesto

16. Culture ad alto contesto

17. Modello di Hofstede

18. Analisi transazionale

19. Stati dell’Io

20. Massime conversazionali di Grice

3. Comunicazione Interculturale. Competenze interculturali

21. Consapevolezza culturale

22. Adattabilità comunicativa

23. Intelligenza interculturale

24. Capacità empatica

25. Soft skills

26. Ascolto empatico

27. Mindfulness comunicativa

28. Gestione dei conflitti

29. Metacomunicazione

30. Comunicazione positiva

4. Comunicazione Interculturale. Codici comunicativi

31. Linguaggio verbale

32. Linguaggio non verbale

33. Comunicazione paralinguistica

34. Prossemica

35. Cinesica

36. Tonalità vocale

37. Espressioni facciali

38. Body language

39. Comunicazione simbolica

40. Stili comunicativi

5. Comunicazione Interculturale. Diversità culturali

41. Differenze culturali

42. Etica interculturale

43. Differenze etniche

44. Diversità religiosa

45. Generazioni

46. Diversità di ruolo

47. Background culturale

48. Identità culturale

49. Sistemi valoriali

50. Visione del mondo

6. Comunicazione Interculturale.  Strumenti e tecniche

51. Autoanalisi comunicativa

52. Diario interculturale

53. Test di empatia

54. Mappa della comunicazione

55. Feedback interculturale

56. Role playing

57. Simulazione negoziale

58. Goal setting interculturale

59. Gestione dello stress comunicativo

60. Scala di ascolto

7.Comunicazione Interculturale.  Psicologia e comunicazione

61. Psicologia della comunicazione

62. Psicologia positiva

63. Stati di coscienza

64. Focusing

65. Human factor

66. Consapevolezza del Sé

67. Stato emotivo

68. Resilienza comunicativa

69. Assertività

70. Gestione delle emozioni

8. Comunicazione Interculturale.  Ideologia e valori

71. Distanza ideologica

72. Dissonanza culturale

73. Pluralismo valoriale

74. Visioni opposte

75. Differenze politiche

76. Intolleranza

77. Riconoscimento della diversità

78. Inclusività

79. Dialogo interreligioso

80. Rispetto reciproco

9.Comunicazione Interculturale.  Esperienze e vissuti

81. Distanza esperienziale

82. Vissuto emozionale

83. Memoria culturale

84. Trauma comunicativo

85. Empatia viscerale

86. Percezione soggettiva

87. Referenti culturali

88. Risonanza emotiva

89. Differenze percettive

90. Mondi sensoriali

10.Comunicazione Interculturale.  Applicazioni e contesti

91. Team interculturali

92. Negoziazione internazionale

93. Management globale

94. Interazioni professionali

95. Comunicazione in sanità

96. Intercultural coaching

97. Formazione interculturale

98. Leadership comunicativa

99. Comunicazione in azienda

100. Educazione interculturale

Questionario – Comunicazione Interculturale (50 domande a risposta multipla). Verifica il tuo grado di conoscenza attuale e ripeti il questionario dopo la lettura del libro

1. Cosa si intende per comunicazione interculturale?
   A) Comunicazione tra persone della stessa etnia
   B) Comunicazione all’interno di un’organizzazione
   C) Uso di linguaggi tecnici
   D) Scambio comunicativo tra persone di culture diverse
2. Qual è il modello teorico principale del libro?
   A) Modello delle Sei Fasi
   B) Modello delle Quattro Distanze (4DM)
   C) Scala di Integrazione Interculturale
   D) Modello di Interazione Globale
3. La D3 del modello 4DM si riferisce a:
   A) Distanze ambientali
   B) Distanza linguistica
   C) Distanze ideologiche e valoriali
   D) Differenze temporali
4. Qual è un obiettivo centrale della comunicazione interculturale?
   A) Parlare più lentamente
   B) Imporre la propria cultura
   C) Costruire un Common Ground
   D) Rimuovere le differenze
5. Quale affermazione descrive meglio la D1?
   A) Distanze valoriali
   B) Distanze di ruolo e identità
   C) Distanze legate al vissuto emozionale
   D) Distanze geografiche
6. Il differenziale semantico è utile per:
   A) Mappare l’autopercezione comunicativa
   B) Stimare l’empatia
   C) Misurare il ritmo di una conversazione
   D) Valutare la distanza ideologica

7. Le culture ad alto contesto si caratterizzano per:
   A) Basso uso del linguaggio corporeo
   B) Messaggi espliciti e diretti
   C) Preferenza per email e testi scritti
   D) Uso di comunicazione implicita
8. Quale delle seguenti non è una componente del modello 4DM?
   A) Distanza ideologica
   B) Distanza esperienziale
   C) Distanza semantica
   D) Distanza nei codici comunicativi
9. Qual è un ostacolo tipico della comunicazione interculturale?
   A) L’uso di metafore
   B) L’abuso di tecnicismi
   C) La lentezza del parlato
   D) La mancanza di consapevolezza culturale
10. Il tono della voce fa parte di quale livello comunicativo?
    A) Ideologico
    B) Verbale
    C) Esperienziale
    D) Paralinguistico
11. La metacomunicazione è utile per:
    A) Ignorare le emozioni
    B) Trasmettere contenuti nascosti
    C) Riflettere sul modo in cui si comunica
    D) Evitare ogni confronto
12. Una differenza generazionale rientra in:
    A) D3
    B) D2
    C) D1
    D) D4
13. Cosa significa “ascolto empatico”?
    A) Interrompere con consigli pratici
    B) Comprendere sia i dati che le emozioni dell’altro
    C) Rispondere sempre in modo assertivo
    D) Analizzare logicamente le parole
14. La D4 del 4DM riguarda:
    A) Le norme aziendali
    B) I vissuti emozionali e sensoriali
    C) L’abbigliamento professionale
    D) Le convinzioni religiose
15. L’empatia relazionale si concentra su:
    A) Il contesto geopolitico
    B) Il vocabolario usato
    C) La rete sociale significativa dell’interlocutore
    D) L’uso di tecnicismi
16. Cosa afferma il Principio 1 del libro?
    A) Le culture non influenzano il comportamento
    B) Non bisogna adattarsi mai
    C) Il piacere nel confronto culturale migliora la comunicazione
    D) La comunicazione è sempre stressante
17. Quale delle seguenti è una barriera alla comunicazione interculturale?
    A) Gli stereotipi e i pregiudizi
    B) L’umorismo
    C) Il silenzio
    D) L’ascolto attivo
18. Il codice non verbale comprende:
    A) Espressioni facciali e postura
    B) Regole grammaticali
    C) Tono e volume della voce
    D) Strutture sintattiche
19. La comunicazione sensibile è:
    A) Tecnico-specialistica
    B) Attenta all’empatia e al rispetto dell’altro
    C) Una modalità digitale avanzata
    D) Orientata alla superiorità culturale

20. La D2 nel modello 4DM analizza:
    A) I codici comunicativi
    B) Le credenze religiose
    C) I ruoli familiari
    D) Le distanze geografiche
21. L’empatia nella comunicazione interculturale serve a:
    A) Uniformare i punti di vista
    B) Capire l’altro nella sua prospettiva
    C) Imparare a correggere chi sbaglia
    D) Stabilire regole universali
22. Le culture a basso contesto si basano su:
    A) Comunicazione implicita
    B) Tradizione orale
    C) Comunicazione esplicita e diretta
    D) Gesti e simboli
23. Il concetto di ‘territori psicologici’ riguarda:
    A) Gli spazi fisici in ufficio
    B) Le zone di comfort mentale ed emotiva
    C) Le aree geografiche
    D) I sistemi legali internazionali
24. Le massime conversazionali di Grice includono:
    A) Quantità, qualità, relazione, modo
    B) Forma, contenuto, relazione, contesto
    C) Pausa, tono, ritmo, volume
    D) Etica, linguaggio, sintassi, semantica
25. La ‘distanza del sé’ è legata a:
    A) Il tipo di messaggio usato
    B) Il proprio ruolo e identità personale
    C) La tecnologia usata per comunicare
    D) La provenienza geografica
26. Una comunicazione interculturale efficace richiede:
    A) Confronto, empatia, flessibilità
    B) Formalità, rigore, autorità
    C) Traduzione automatica
    D) Impiego di codici giuridici
27. La comunicazione simbolica include:
    A) Sorrisi, abiti, colori
    B) Discorsi politici
    C) Regole grammaticali
    D) Frasi idiomatiche
28. La distanza valoriale si manifesta quando:
    A) Due persone parlano lingue diverse
    B) Ci sono differenze nella scala dei valori
    C) Si usa un tono di voce diverso
    D) Si cambiano i canali comunicativi
29. Un buon team interculturale è caratterizzato da:
    A) Conflitti interni permanenti
    B) Competenze comunicative e rispetto
    C) Livello gerarchico stabile
    D) Uso di un’unica lingua
30. La distanza nei codici comunicativi può riguardare:
    A) Differenze nei canali verbali e non verbali
    B) Religioni diverse
    C) Tempi di risposta lunghi
    D) Differenze salariali
31. Cosa si intende per ‘mosse conversazionali’?
    A) Espressioni usate solo dai giovani
    B) Scelte strategiche durante la comunicazione
    C) Domande chiuse
    D) Modi di camminare
32. I vissuti personali rientrano nella:
    A) D4 – Distanza esperienziale
    B) D2 – Codici comunicativi
    C) D3 – Valori
    D) D1 – Distanza di ruolo

33. Qual è un esempio di codice non verbale?
    A) Una stretta di mano
    B) Un pronome personale
    C) Una congiunzione
    D) Un sinonimo
34. La comunicazione può essere causa di stress quando:
    A) È scritta in modo chiaro
    B) Viene svolta con calma
    C) È ricca di empatia
    D) Non viene compresa o fraintesa
35. Le ‘culture nascoste’ di cui parla il libro si riferiscono a:
    A) Costumi folkloristici
    B) Le tribù indigene
    C) Aspetti impliciti che influenzano la comunicazione
    D) Regole di galateo internazionale
36. Cosa si intende per ‘zona di ascolto empatico’?
    A) Silenzio assoluto
    B) Spazio acustico con eco
    C) Pausa comunicativa
    D) Livello massimo di apertura verso l’altro
37. Un alto livello di consapevolezza culturale implica:
    A) Conoscere i propri e altrui riferimenti culturali
    B) Rifiutare le altre culture
    C) Adottare uno stile aggressivo
    D) Usare un linguaggio tecnico
38. La gestione delle emozioni nella comunicazione serve a:
    A) Nascondere i sentimenti
    B) Controllare il gruppo
    C) Imparare a ignorare l’altro
    D) Migliorare la comprensione e prevenire conflitti
39. La distanza esperienziale riguarda:
    A) L’età anagrafica
    B) Le esperienze di vita che influenzano la comunicazione
    C) Il tempo trascorso online
    D) Il gap salariale
40. Le emozioni fondamentali secondo Plutchik includono:
    A) Gioia, paura, rabbia, tristezza
    B) Nostalgia, fiducia, orgoglio
    C) Onore, potere, gloria
    D) Sorpresa, pigrizia, confusione
41. Il ‘filtro percettivo’ può:
    A) Eliminare i codici culturali
    B) Chiarire automaticamente i concetti
    C) Attivare traduzioni simultanee
    D) Distorcere il significato del messaggio
42. La prossemica studia:
    A) Le parole arcaiche
    B) Le distanze fisiche nella comunicazione
    C) I linguaggi dei segni
    D) I codici aziendali
43. Le differenze archetipiche nella comunicazione derivano:
    A) Dal tipo di università frequentata
    B) Dalla struttura simbolica della personalità
    C) Dai titoli accademici
    D) Dal linguaggio tecnico
44. L’autoanalisi comunicativa è utile per:
    A) Parlare senza esitazioni
    B) Riconoscere i propri punti di forza e debolezza
    C) Correggere gli altri
    D) Usare sinonimi adatti
45. La comunicazione interculturale negativa può portare a:
    A) Unione e alleanza
    B) Conflitti, incomprensione, distanza
    C) Amicizie durature
    D) Empatia immediata

46. La flessibilità comunicativa significa:
    A) Usare solo linguaggio tecnico
    B) Parlare lentamente
    C) Evitare i silenzi
    D) Adattare il proprio stile a quello dell’interlocutore
47. L’uso dei colori nella comunicazione simbolica può:
    A) Creare ambiguità grammaticale
    B) Essere neutro per tutti
    C) Riguardare solo la moda
    D) Trasmettere significati culturali differenti
48. La Ruota dei Bisogni di Jung serve a comprendere:
    A) Gli archetipi e i bisogni emotivi
    B) Il comportamento online
    C) Le tendenze di mercato
    D) La preferenza di genere
49. La ‘comunicazione sensibile’ è basata su:
    A) Dominanza culturale
    B) Silenzio e passività
    C) Empatia, rispetto, presenza emotiva
    D) Analisi logico-matematica
50. Le memorie culturali influenzano:
    A) Le capacità motorie
    B) L’accento vocale
    C) La percezione e interpretazione del messaggio
    D) Solo il modo di vestire

Vuoi metterti alla prova ancora? Ecco il Questionario 2

Questionario Comunicazione Interculturale 2, con griglia finale delle risposte corrette

1. Che cosa si intende per “comunicazione interculturale”?

A) Comunicazione tra persone che parlano la stessa lingua
B) Comunicazione tra persone di culture diverse
C) Comunicazione interna di un’azienda
D) Comunicazione tra robot

2. Qual è una delle principali barriere nella comunicazione interculturale?

A) La distanza geografica
B) Le differenze culturali e di valori
C) La tecnologia utilizzata
D) La qualità del suono

3. Secondo Trevisani, quale aspetto è fondamentale per una comunicazione interculturale efficace?

A) L’uso di gesti universali
B) L’ascolto attivo e l’empatia
C) L’adozione del linguaggio tecnico
D) La velocità di risposta

4. Che cosa significa “eticità” nella comunicazione interculturale?

A) Rispettare le norme culturali dell’altro
B) Parlare in modo veloce
C) Usare parole difficili
D) Ignorare le differenze culturali

5. Cosa si intende per “alta contestualità” in una cultura?

A) Si dà molta importanza al contesto non verbale e relazionale
B) Si usa solo la comunicazione scritta
C) Si evitano i contatti visivi
D) Si parla solo in modo diretto e chiaro

6. Qual è uno strumento utile per superare le barriere culturali secondo Trevisani?

A) La formazione e il coaching interculturale
B) L’uso esclusivo della propria lingua madre
C) Ignorare le differenze culturali
D) Parlare più velocemente

7. Che ruolo ha l’empatia nella comunicazione interculturale?

A) Nessuno, è irrilevante
B) Aiuta a comprendere i sentimenti e le prospettive dell’altro
C) Serve solo in ambito familiare
D) È utile solo nelle negoziazioni commerciali

8. Come si definisce “negoziazione interculturale”?

A) Contrattazione tra persone della stessa cultura
B) Processo di accordo tra persone di culture diverse
C) Discussione senza regole
D) Comunicazione tra robot

9. Cosa significa “prospettiva culturale”?

A) L’idea di come una cultura vede il mondo e interpreta eventi
B) Il luogo geografico di una cultura
C) Il numero di persone in una cultura
D) La lingua parlata da una cultura

10. In una comunicazione interculturale efficace, è importante:

A) Usare stereotipi per capire l’altro
B) Essere consapevoli delle proprie convinzioni e pregiudizi
C) Evitare del tutto il contatto
D) Parlare sempre più forte

11. Quale delle seguenti è una dimensione culturale secondo Hofstede?

A) Orientamento temporale
B) La struttura del cervello
C) Il colore della pelle
D) La musica preferita

12. Quale atteggiamento è più utile in un contesto interculturale?

A) Rigidità e fermezza sulle proprie posizioni
B) Flessibilità e apertura mentale
C) Ignoranza delle differenze
D) Sovrapposizione della propria cultura

13. La comunicazione non verbale interculturale può includere:

A) Solo la lingua parlata
B) Gesti, espressioni facciali, postura e distanza personale
C) Il tipo di abbigliamento esclusivamente
D) Solo il linguaggio scritto

14. Cosa significa “etnocentrismo”?

A) Valutare la propria cultura come superiore rispetto ad altre
B) Amare tutte le culture ugualmente
C) Essere consapevoli delle differenze culturali
D) Imparare una nuova lingua

15. Qual è un buon modo per ridurre incomprensioni in un contesto interculturale?

A) Parlare lentamente e chiedere conferme
B) Evitare domande
C) Parlare sempre in modo tecnico
D) Ignorare le differenze culturali

16. La “dimensione del potere” nelle culture riguarda:

A) Come viene distribuito il potere e l’autorità in una società
B) La forza fisica delle persone
C) La quantità di denaro posseduta
D) L’uso della tecnologia

17. Qual è l’obiettivo principale della comunicazione interculturale?

A) Eliminare tutte le differenze culturali
B) Favorire la comprensione e la collaborazione tra culture diverse
C) Imparare una sola lingua
D) Avere più amici internazionali

18. Qual è un esempio di differenza culturale nella comunicazione?

A) L’uso del silenzio come segnale di rispetto o disagio
B) Il numero di lettere nell’alfabeto
C) La lunghezza della parola “ciao”
D) La velocità di digitazione su tastiera

19. Qual è un effetto possibile della scarsa comunicazione interculturale?

A) Miglioramento dei rapporti
B) Conflitti e malintesi
C) Aumento della produttività
D) Maggiore collaborazione

20. Che cosa rappresenta il “modello delle quattro distanze” di Trevisani?

A) Quattro tipi di distanza nella comunicazione (fisica, sociale, culturale, temporale)
B) La distanza geografica tra continenti
C) La distanza tra due edifici
D) La distanza misurata in chilometri

21. Qual è un elemento chiave nel coaching interculturale?

A) Il rispetto e la valorizzazione delle differenze
B) L’imposizione delle proprie idee
C) Evitare il dialogo
D) L’ignorare le emozioni

22. In che modo la cultura influenza la percezione del tempo?

A) Alcune culture sono orientate al futuro, altre al presente o al passato
B) Tutte le culture percepiscono il tempo allo stesso modo
C) Il tempo è sempre ignorato
D) Il tempo non ha alcuna influenza

23. Quale di questi è un esempio di cultura ad alta contestualità?

A) Giappone
B) Stati Uniti
C) Germania
D) Svizzera

24. La “dimensione individualismo/collettivismo” riguarda:

A) L’importanza data all’individuo o al gruppo nella società
B) La quantità di individui in una nazione
C) L’altezza media delle persone
D) Il tipo di governo

25. Per migliorare la comunicazione interculturale è importante:

A) Sviluppare consapevolezza culturale e sensibilità
B) Imporre la propria cultura
C) Evitare contatti con culture diverse
D) Parlare più forte e veloce

26. Quale strategia aiuta a gestire lo stress interculturale?

A) Evitare il contatto con altre culture
B) Preparazione, conoscenza e supporto emotivo
C) Ignorare le proprie emozioni
D) Lavorare da soli senza aiuto

27. La “comunicazione strategica interculturale” mira a:

A) Manipolare l’altro per i propri interessi
B) Creare relazioni efficaci e collaborative tra culture diverse
C) Ignorare le diversità culturali
D) Avere un vantaggio competitivo solo economico

28. Che cosa significa “prospettiva emica”?

A) Comprendere la cultura dal punto di vista interno, degli appartenenti
B) Osservare una cultura dall’esterno
C) Ignorare le differenze culturali
D) Parlare una lingua straniera

29. Quale tra questi è un vantaggio della comunicazione interculturale efficace?

A) Maggiore conflitto
B) Opportunità di apprendimento e crescita personale
C) Limitazione delle relazioni sociali
D) Riduzione del numero di contatti

30. Che cosa rappresenta il concetto di “dimensione mascolinità/femminilità” nelle culture?

A) Ruoli e valori associati a caratteristiche considerate maschili o femminili
B) Il numero di uomini e donne in una società
C) Il tipo di abbigliamento usato
D) La struttura familiare

31. In che modo il coaching può supportare la comunicazione interculturale?

A) Aiutando a sviluppare competenze emotive e relazionali
B) Impedendo il dialogo
C) Insegnando solo regole grammaticali
D) Evitando l’incontro con altre culture

32. La comunicazione interculturale richiede:

A) Solo conoscenze linguistiche
B) Competenze comunicative, empatia e adattabilità
C) Ignorare le differenze culturali
D) Parlare solo in lingua madre

33. La “prospettiva etica” nella comunicazione interculturale riguarda:

A) Il rispetto reciproco e la responsabilità morale
B) L’uso di tecnologie avanzate
C) Parlare sempre più forte
D) Ignorare il contesto

34. Qual è un fattore che può migliorare l’efficacia della comunicazione interculturale?

A) Pre-giudizi
B) Educazione e sensibilizzazione culturale
C) Rigidità mentale
D) Velocità nel parlare

35. Cosa significa “comunicazione ad alta o bassa contestualità”?

A) Quanto la comunicazione dipende dal contesto non verbale o dal messaggio esplicito
B) Quanto è rumorosa la comunicazione
C) Il numero di parole usate
D) La velocità della comunicazione

36. Qual è un esempio di comportamento rispettoso in una cultura diversa?

A) Chiedere sempre prima di entrare in una casa
B) Parlare ad alta voce senza pause
C) Ignorare le consuetudini locali
D) Fare battute sul cibo locale

37. La consapevolezza culturale implica:

A) Conoscere solo la propria cultura
B) Riconoscere e rispettare le differenze culturali
C) Evitare culture diverse
D) Parlare solo una lingua

38. Quale è un rischio della comunicazione interculturale?

A) Malintesi e stereotipi
B) Maggiore intesa immediata
C) Aumento delle amicizie
D) Nessun rischio

39. Che cosa può facilitare una negoziazione interculturale?

A) Preparazione e rispetto delle differenze culturali
B) Imporre la propria cultura
C) Evitare il dialogo
D) Ignorare l’altro

40. Cosa indica il concetto di “feedback” nella comunicazione?

A) La risposta o reazione al messaggio ricevuto
B) Il volume della voce
C) La durata del messaggio
D) La quantità di parole usate

41. Nella comunicazione interculturale, che cosa è importante riguardo alle emozioni?

A) Riconoscerle e gestirle consapevolmente
B) Nasconderle sempre
C) Ignorarle completamente
D) Esprimerle sempre in modo diretto

42. La distanza personale nelle culture può variare:

A) Sì, alcune culture preferiscono più vicinanza, altre più spazio personale
B) No, è uguale ovunque
C) Solo in base all’età
D) Solo in base al genere

43. Che cosa significa “prospettiva etica” in senso interculturale?

A) Considerare valori e norme morali comuni e rispettare diversità
B) Ignorare i valori dell’altro
C) Imporre i propri valori
D) Evitare ogni confronto

44. Qual è un approccio efficace nella gestione delle differenze culturali?

A) Dialogo aperto e ascolto attivo
B) Imporsi con autorità
C) Evitare le discussioni
D) Ignorare i problemi

45. Quale comportamento è da evitare in una negoziazione interculturale?

A) Usare stereotipi e pregiudizi
B) Mostrare rispetto per l’altro
C) Prepararsi bene
D) Ascoltare con attenzione

46. Come può influire la cultura sulla percezione del successo?

A) Le culture possono definire il successo in modi diversi
B) Tutti pensano allo stesso modo
C) Il successo è sempre economico
D) Non influisce

47. Che cosa significa “metacomunicazione”?

A) Comunicare riguardo alla comunicazione stessa
B) Parlare ad alta voce
C) Usare linguaggio tecnico
D) Ignorare il messaggio

48. Perché è importante evitare stereotipi in comunicazione interculturale?

A) Perché possono generare malintesi e pregiudizi
B) Perché facilitano il dialogo
C) Perché sono sempre corretti
D) Perché sono divertenti

49. Quale abilità è cruciale per un coach interculturale?

A) Ascolto empatico e adattamento culturale
B) Parlare velocemente
C) Usare termini tecnici
D) Ignorare il cliente

50. Qual è il primo passo per migliorare la propria competenza interculturale?

A) Riconoscere i propri pregiudizi e limiti culturali
B) Imparare una nuova lingua senza altro
C) Evitare contatti con culture diverse
D) Parlare solo in modo diretto

Griglia risposte corrette

L'articolo Comunicazione Interculturale Comunicazione Sensibile. Esce il nuovo libro di Daniele Trevisani proviene da Dr. Daniele Trevisani - Formazione Aziendale, Ricerca, Coaching.

Partiremo nella nostra analisi da un modello comportamentale dove il soggetto viene assimilato, come evidenziato, ad un “processore” che elabora stimoli ed informazioni, producendo output decisionali e comportamentali.

Nel modello “comportamentale”, il consumatore è considerato un soggetto elaboratore di informazioni, dotato di sue caratteristiche peculiari, il quale reagisce a determinati stimoli, producendo, di conseguenza, delle risposte comportamentali (modello S-R: stimolo-risposta).

Il consumatore percepisce eventi e informazioni, elabora dati e reagisce agli stimoli esterni, che costituiscono variabili di input. In parte, gli stimoli esterni incidenti sul consumatore sono determinati dall’azienda offerente (marketing mix: caratteristiche del prodotto, caratteristiche del prezzo e formule di pagamento, promozione e pubblicità del prodotto e del marchio, distribuzione, punto di vendita e facilità di accesso al prodotto). Altri tipi di stimolo provengono dal macroambiente (fattori ambientali, politici, culturali, eventi sociali, offerta della concorrenza, comportamenti di altri consumatori che vengono assunti come riferimento ecc..).

Pertanto diversi individui possono produrre risposte comportamentali assolutamente diverse a fronte della stessa stimolazione o messaggio di marketing, dando luogo ad una interazione soggetto-messaggio.

Nella comunicazione aziendale, ad esempio, l’utilizzo di una leva pubblicitaria per un prodotto alimentare promosso come “dietetico” e ipocalorico avrà effetti positivi sulla decisione di acquisto per un soggetto che cerca riduzione di peso, e effetti altamente negativi su bodybuilder in fase di “massa”[1] o soggetti eccessivamente magri che cercano un rafforzamento fisico nell’alimentazione.

Il consumatore diviene processore di informazione, e le sue caratteristiche sociodemografiche (status, età, titolo di studio, professione) e psicografiche (valori, atteggiamenti, credenze politiche, religiose, stili di vita, cultura, bisogni) determinano il tipo di risposta che esso darà agli stimoli (output). Gli stimoli esterni interagiscono con gli stati emotivi e le caratteristiche psicografiche del soggetto, che costituiscono variabili intervenienti nella decisione (desideri, necessità, paure, bisogni). Comprendere le dinamiche di elaborazione dell’informazione attuate dal cliente assume forte valenza competitiva per l’azienda.

[1] periodo della preparazione atletica nel quale l’atleta ricerca l’aumento di peso.

©Copyright. Articolo estratto con il permesso dell’autore dal libro di Daniele Trevisani: “Psicologia di Marketing e Comunicazione” Franco Angeli Editore, Milano

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Semantica articolo. Le parole chiave di questo articolo sono:

Modello comportamentale

Stimoli

Informazioni

Output decisionali

Risposte comportamentali

Messaggio di marketing

Caratteristiche sociodemografiche

Stati emotivi

Competitività dell’azienda

Stimolo-risposta

Fattori psicologici

Influenza sociale

Motivazione

Percezione

Apprendimento

Attitudini

Personalità

Cultura

Norme sociali

Modello AIDA

Teoria del comportamento pianificato

Bias cognitivi

Decision-making

Coinvolgimento

Comportamento impulsivo

Fattori situazionali

Comportamento d’acquisto abituale

Heuristics

Processo decisionale complesso

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Conoscenza e consapevolezza del cliente

Nella vendita consulenziale è indispensabile acquisire la capacità di compiere diagnosi e analisi della controparte, il sistema complesso con il quale stiamo per interagire.

L’analisi è fondamentale per far emergere il sistema cliente in tutta la sua pienezza, anticipare i possibili rischi, e cogliere tutte le opportunità che esso racchiude.

Ecco i tratti principali della conoscenza del sistema-cliente:

1. Chi sono loro – Con chi tratto
2. Chi e cosa rappresentano
3. Storia e network
4. Missione e posizionamento
5. Bisogni latenti (BSS), espressi e potenziali
6. Livelli di arousal e stati emotivi – 
7. Grado di “copertura” – Fornitori
8. Sociogrammi decisionali
9. Cultura e stili comunicazionali
10. Potenziale economico e relazionale

Chi sono “loro” – Con chi tratto

In genere, l’”altro” – in termini commerciali e negoziali – è un soggetto pericoloso solo finché non lo si conosce bene. 

Larga parte dell’attività consulenziale – anche nella vendita – consiste esattamente nel conoscere l’”altro”, il sistema-cliente, le sue strutture, i suoi funzionamenti, i suoi bisogni dichiarati e quelli latenti. 

Questo significa ricercare sintomi e “segnali deboli”, capirne le finzioni e le realtà, svelarne le contraddizioni. Il teatro è maestro nella capacità di svelare le contraddizioni. Molte rappresentazioni giocano tutto il loro valore sullo smascheramento, sul meccanismo del “giù la maschera”, seguito spesso dal “vediamo cosa c’è realmente sotto la maschera”. 

Smascherare, e farlo delicatamente e artisticamente, senza urtare le difese psicologiche della controparte (o farlo solo come strategia e non involontariamente), è uno degli obiettivi della vendita consulenziale e della negoziazione. 

Nel teatro, la “rivelazione” o “smascheramento” è il momento in cui il grande avvocato da tutti temuto si dimostra cornuto, o incapace di educare il figlio che diventa paradossalmente un ladro. 

È il momento in cui tutta l’impalcatura drammaturgica crolla, è lo “strappo nel cielo di carta” del teatrino delle marionette ci cui ci parla Pirandello, il momento in cui il pubblico si accorge che è in corso una recita, il momento in cui siamo costretti a prendere atto che è in corso una rappresentazione scenica e non ci stanno esponendo una realtà ma una sua visione spesso distorta, lacunosa, artefatta. 

Basare una vendita su dati distorti, lacunosi, artefatti, incompleti, non è certo garanzia di successo.

Chi e cosa rappresentano

Ogni azienda è parte di qualche sistema politico o istituzionale, di un network evidente o latente, di qualche cultura o mondo, e “sta per” (rappresenta) qualcosa di altro. 

La scienza semiotica (scienza dello studio dei segni e dei sistemi di comunicazione simbolica) ci aiuta a far luce sui simbolismi che le aziende utilizzano ( lato denotativo ) e sui significati che assumono ( lato connotativo ). 

Conoscere il livello semiotico, capire il senso del “stare per” e del “significare qualcosa”, è indispensabile. Dobbiamo distinguere le rappresentazioni istituzionali dalle rappresentazioni di ruolo. Ogni negoziazione infatti subisce il problema della stratificazione dei ruoli, della molteplicità dei ruoli compresenti in un individuo, e della confusione su chi abbia veramente il potere decisionale.

Spesso dietro ai simboli di potere ostentato (uffici in centro, vestiti eleganti, siti web evoluti) si nasconde un vuoto e una misera colossale. Non dobbiamo prendere quindi per “veri” i segnali denotativi, ma prenderli solo come “indizi” di qualcosa che deve essere esplorato e convalidato.

Potremmo avere una trattativa con un buyer di un colosso industriale, che rappresenta la formalizzazione della burocrazia di acquisto, ma dal potere decisionale nullo, oppure un colloquio con un personaggio apparentemente secondario ma che in realtà rappresenta la famiglia che detiene il controllo azionario, e funge da gatekeeper (controlla il “cancello” di alcuni rami di potere aziendale) – un vero decisore e influenzatore. 

Nulla deve essere dato per scontato.

Storia e network

La storia di un’azienda è fondamentale per capire le sue evoluzioni attuali. Una delle attività essenziali del venditore consulenziale e negoziatore di alto livello, è lo studio della storia del cliente o controparte, i suoi cambiamenti epocali e i micro-mutamenti che si trova a subire a causa della concorrenza, della tecnologia, della legislazione e dell’ambiente. 

Chi comanda adesso, chi comandava prima, e perché chi comanda adesso è nella condizione di farlo. In che posizione del suo ciclo storico è un certo decisore? È in fase di declino e sta per lasciare l’azienda o è una new-entry nel ruolo e ha bisogno di dimostrare la sua capacità?

Fare vendita consulenziale significa entrare nei processi del cliente, fare “consulenza di processo”^[1] nella vendita significa capire la traiettoria del cliente (passato, presente, ipotesi di possibili futuri) e inserirsi come elemento utile. 

Il network riguarda le reti di rapporti in cui è inserita l’azienda, ad esempio – se trattiamo con la grande distribuzione – dobbiamo sapere se stiamo trattando con una grande cooperativa legata al settore della “cooperazione bianca” di ispirazione cattolica, o se essa si riconosce ed è inserita nell’area della “cooperazione rossa” di sinistra, o se invece appartiene ad aree conservatrici, o altri network industriali o politici. 

I profili di appartenenza ai network creano profondi vincoli sulle scelte, soprattutto vincoli politici, mentali, ideologici e influenzano la decisione dei partner e fornitori cui affidarsi. 

È sbagliato basare una vendita consulenziale sulla sola pura politica o appartenenza ad un network, ma dimenticare questo dato può creare gaffe ed errori conversazionali, conoscerlo invece permette di anticipare alcuni meccanismi di funzionamento del cliente (anticipare, non certo prevedere esattamente). 

Nessun ragionamento euristico (stereotipi di ragionamento, es: è cattolico quindi….) deve essere preso come assoluto e dato per scontato. 

Missione e posizionamento

La missione rappresenta “cosa fai per chi”e “a chi sei utile e per cosa” e non va confusa con l’obiettivo economico del vendere e guadagnare. 

Il ragionamento sulla missione è intriso, nella mente di molti manager, di un costante fraintendimento tra (1) ottenere risultati aziendali per sè (vendere, guadagnare), e (2) portare risultati ai clienti, avviare “relazioni di aiuto”.

Il senso vero della missione è portare risultati ai clienti, e questo è l’unico motore vero delle vendite, è ciò che le rende possibile.

Per poter vendere, nel B2B (vendita da impresa ad impresa) dobbiamo capire come la nostra soluzione può aiutare ad aumentare il valore complessivo che il cliente può offrire ai propri clienti. Dobbiamo ancora una volta entrare nei processi e capire la catena del valore dell’impresa cliente.

Anche nel negoziare, dobbiamo capire se le nostre proposte o soluzioni aiutano la controparte a risolvere un suo problema e non solo un nostro problema.

Dobbiamo capire se e dove i nostri flussi di valore possono avere impatto sui flussi di valore che il nostro cliente potrà portare ai propri clienti o interlocutori-chiave. 

Se uno dei nostri vantaggi competitivi ipotizzati è il tempo di consegna rapido (elemento del marketing mix), non è detto che esso sia anche un elemento del value mix (il mix di valore effettivo percepito dal cliente). 

Il tempo di consegna rapido può impattare positivamente i tempi di consegna del cliente ai propri clienti? Gli è stato richiesto? O è abbastanza marginale? 

Nessuna risposta che vale per un cliente vale automaticamente anche per un altro.

È importante per il cliente ottenere miglioramenti sui tempi di consegna? Se si, abbiamo una carta da giocare, se no (e non vi sono altri fattori organizzativi da considerare) si tratta di un vantaggio inutile, puramente autoreferenziale (un puro parlarsi addosso, vuoto, improduttivo).

Centrare la missione del cliente e il suo posizionamento ci aiuta a negoziare per creare il successo del cliente negoziale, ancora prima del nostro.

Se riusciamo a diventare un elemento del successo del cliente, il nostro successo sarà una semplice conseguenza.

I bisogni possono essere espressi e formalizzati, oppure latenti e non pronunziati, per numerosi motivi (desiderio di coprire informazioni, bisogno di gestire l’immagine pubblica, di non rivelare debolezze). 

Bisogni espressi, latenti (BSS), e bisogni potenziali.

I bisogni latenti partono dalla radice del Bisogno Sottostante Servito (BSS) del cliente. I desideri di acquisto di un cliente possono essere portati sul tavolo della negoziazione, oppure rimanere latenti, o ancora stare nel non detto. 

I bisogni latenti sono diversi dai bisogni potenziali in quanto un bisogno potenziale non è allo stato di consapevolezza nel cliente, si tratta di qualcosa di non ancora pensato nemmeno dal cliente.

Un BSS rappresenta la motivazione sottostante l’acquisto. Esempio: compriamo un PC portatile per soddisfare l’esigenza di scrivere o analizzare dati, e farlo anche potendosi spostare. Vogliamo una videocamera per poter fissare ricordi e momenti. Qualsiasi tecnologia ci aiuti a “fissare ricordi e momenti” per poterli rivedere in seguito, copre il BSS, e quindi è essenziale concentrarsi sul bisogno e non solo sul prodotto.

1.  Quali sono i veri bisogni del cliente? Li abbiamo capiti davvero?
2. Quanto bene sta risolvendo il prodotto le esigenze di base per cui viene acquistato? E’ una soluzione già ottimale, o si può fare di meglio?
3. Quali spazi scoperti e margini di miglioramento rimangono? 
4. Come evolve la domanda e quali nuove caratteristiche possono costituire fattori di successo? Le aspettative e attese crescono, e in che direzione? 
5. Quali trend di scenario hanno il potenziale di incidere sul nostro futuro, e cosa faremo per utilizzare i trend anziché esserne sommersi?

Livelli di arousal e stati emotivi

L’analisi motivazionale del cliente ci porta a chiederci perché è in corso un tipo di bisogno e se possiamo rispondervi, o se possiamo stimolare un bisogno nel caso siamo convinti di poter portare un beneficio al cliente. 

L’analisi emotiva ci porta ad interessarci del quanto forte è un livello di bisogno, quali emozioni si associano nel cliente a questo bisogno (ansia, tristezza, gioia, aspettativa, disagio nel parlarne, gioia del parlarne, e altri stati emotivi). 

L’arousal è l’attivazione del cliente, il suo grado di “agitazione interiore”, la tensione sottostante il bisogno. Ad esempio, può esistere un bisogno disperato ma questa urgenza viene mascherata (ancora una volta teatralmente) come semplice curiosità.

Quanto risulta “coperto” un cliente dai fornitori che ha già? La nostra controparte ha già qualcuno che sia in grado di coprire le esigenze? Qualcuno che possa dare risposte a bisogni sentiti o emergenti? 

L’analisi diventa interessante soprattutto sui bisogni non ancora espressi o sui bisogni potenziali e futuri, che ancora non si sono manifestati ma presto potrebbero farlo.

Capire su quali piani e bisogni un cliente è “scoperto” o ha poco margine di sicurezza nei fornitori attuali è un’acquisizione informativa essenziale.

Sociogrammi decisionali

Con chi trattare? Per saperlo, è necessario capire gli influenzatori del processo di acquisto, chi è con e chi è contro, chi è neutro, chi gioca su un tavolo aperto e chi gioca “sotto il tavolo”. Capire quali sono le relazioni e i giochi di potere, i rapporti di forza nella controparte, è un elemento chiave.

Nelle vendite e nelle negoziazioni complesse è essenziale riuscire a risalire la catena decisionale, arrivando al top delle organizzazioni. Occorre arrivare ai livelli decisionali che contano, e farlo per gradi o direttamente, a seconda di quanto “schermati” e filtrati siano questi livelli.

È anche importante riuscire a presidiare diversi livelli organizzativi (uscire dal solo settore acquisti, parlare anche con il marketing, con le vendite, con l’amministrazione o con l’area produzione e con l’area qualità), per iniziare a creare un consenso allargato verso la nostra azienda e la nostra proposta.

Questa attività di relationship building è essenziale per creare basi solide nel sistema-cliente.

Cultura e stili comunicazionali

Quali regole vigono in azienda e nel cliente, quali valori, simboli, abitudini, modi di essere, stili di gestione, stili di comportamento e comunicazione. Anche in questo caso valgono le regole di riconoscimento, per capire quale stile è attivo tra le tante possibilità.

Da un’analisi complessiva dei dati, possiamo ricavare il potenziale del cliente. L’analisi comprende il potenziale economico degli acquisti, i volumi attuali e futuri, il tipo di rapporto avviabile, i rientri materiali e immateriali che possono arrivare da questo rapporto.

Per ciascuna “falla” o segnale dovremo valutare se e come muoverci.

^[1] Vedi Schein, E. (2001). La consulenza di processo. Come costruire le relazioni d’aiuto e promuovere lo sviluppo organizzativo. Milano, Raffaello Cortina Editore

Altri materiali su Comunicazione, Formazione, Potenziale Umano, Crescita Personale e Professionale, disponibili in questi siti e link:

• Sito Studio Trevisani Formazione Coaching Consulenza
• Coaching World Federation
• Sito Daniele Trevisani (Italian)
• Website Dr. Daniele Trevisani (English)
• Comunicazione Aziendale
• Comunicazione Interculturale
• Medialab Research
• Intercultural Negotiation (English)
• Linkedin Profile Dr. Daniele Trevisani

Altre risorse online

• Pubblicazioni e libri dott. Daniele Trevisani (Books published)
• Rivista online gratuita di Comunicazione, Potenziale Umano e Management
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L'articolo La conoscenza dell’altro : la diagnosi e l’analisi del sistema cliente. proviene da Dr. Daniele Trevisani - Formazione Aziendale, Ricerca, Coaching.

Una componente fondamentale della comunicazione è l’ascolto e qui se ne parla https://amzn.to/2IchEA9 In video, tuttavia, tutto appare più chiaro. Apriamo questo articolo con un video molto esplicativo, che ci fa arrivare al “dunque” molto prima di qualsiasi trattazione scritta. Poi, chi è interessato potrà leggere l’articolo per capire cosa succede in questo video.

https://youtu.be/mUESWQ4EtuY

Nella Comunicazione secondo il modello delle Quattro Distanze, l’ultima distanza, cosiddetta Distanza Referenziale, riguarda la differenza tra i vissuti che due persone portano con sè.

Questa distanza, chiamata Referenziale perchè riguarda i “referenti” (in semiotica, gli oggetti del mondo interno o esterno con cui siamo venuti a contatto) riguarda l’intera storia della persona, le esperienze del soggetto – le cose viste, le esperienze relazionali e oggettuali – e le esperienze interne. Comprende quindi sia la sua storia esterna (cosa ho visto del pianeta e del mondo, cosa ho vissuto nelle relazioni con altri esseri umani e organizzazioni) e il vissuto emotivo interiore, le emozioni provate nel corso della storia personale.

La quarta distanza tra persone riguarda quindi il vissuto personale, l’esperienza pregressa, il tipo di sensazioni ed emozioni che hanno caratterizzato il passato, sino al presente.

Si tratta in termini scientifici di grado di varianza tra tracce mnestiche (tipo di inputs presenti in memoria). Ad esempio, chi non abbia mai vissuto un jet-lag (disagio dovuto al cambio di fusi orari in voli transcontinentali) non potrà capire la reale sensazione che si prova, così come chi non ha mai sofferto di mal di denti non potrà certo capire una semplice descrizione del mal di denti.

Senza una quota di vissuto condiviso l’incomunicabilità è assicurata. E soprattutto, quando parliamo con qualcuno di cui non conosciamo il passato e il presente, molto meglio essere cauti nel fare affermazioni che riguardano la persona stessa o il suo contesto, fino a che il quadro non si è chiarito.

Il vissuto referenziale dal punto di vista percettivo riguarda tutto ciò che si è visto, odorato, toccato e sentito sulla pelle, gustato, le sensazioni motorie provate, le sensazioni interne.

E come se non bastasse, nella distanza referenziale si collocano anche le memorie di quanto abbiamo vissuto in famiglia, i suoi traumi, i suoi successi, i suoi valori. La nostra famiglia, ristretta o allargata, e persino la nostra nazione, ci hanno fornito modelli di comportamento e valori di sfondo. Così, ad esempio, è bene “parlarsi chiaro e darsi del tu” tra manager americani, ma lo è molto meno nelle culture latine, dove – almeno nella fase iniziale di un’interazione  – anche un gesto sbagliato può essere interpretato come offensivo. Allo stesso modo, nelle culture latine chi tocca il “valore della famiglia” ne rimane scottato, per cui – anche se fosse vero – non bisogna mai dare connotazioni negative della famiglia o persino della città di origine di una persona con cui si sta parlando.

Chi lo fa, anche se inavvertitamente, si brucia.

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Copyright Daniele Trevisani anticipazione editoriale dal testo “Parliamoci Chiaro” Gribaudo Edizioni, 2019. Studio Trevisani www.danieletrevisani.it www.studiotrevisani.it www.danieletrevisani.com www.comunicazioneaziendale.it

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Conoscere se stessi, conoscere l’altro, capire la relazione in corso

Conoscere se stessi, conoscere l’altro, capire la relazione in corso. Esamineremo ora il primo aspetto: conoscere se stessi.

A quali aspetti della conoscenza di sè dobbiamo prestare attenzione?

Le scienze umane e la psicologia hanno evidenziato da tempo che aumentando la conoscenza dei propri meccanismi interiori si incrementano anche le abilità relazionali. Di certo che questo tocca anche le attività di vendita e negoziazione.

La vendita consulenziale è una scuola di vendita, ma soprattutto un grande laboratorio di ricerca applicativa e scientifica sulla comunicazione, sulla crescita personale, sui rapporti umani. Tocca inoltre fortemente i temi dello sviluppo (personale e organizzativo) e dell’antropologia (scienza del comportamento umano).

Ogni cultura stabilisce precisi margini di manovra per i comportamenti umani e definisce schemi comportamentali (frames culturali) che possono considerarsi accettabili da quella cultura stessa, o invece devianti.

Una prima scoperta da fare è quella della propria cultura latente, gli schemi che ciascuno di noi porta con sè, le regole e le credenze che guidano le nostre azioni e le nostre scelte, in modo anche subconscio.

Questo consente di esplorare alcuni limiti e blocchi che tutti noi portiamo con noi stessi nelle nostre attività professionali e soprattutto di interazione con gli altri.

Una seconda scoperta riguarda la cultura della propria organizzazione, i suoi punti di forza e di debolezza.

Una terza scoperta riguarda l’analisi dei giochi di interazione che accadono durante un incontro, cioè cosa accade sullo scacchiere negoziale, le mosse di una negoziazione complessa.

I giochi che accadono durante una vendita sono frutto di meccanismi psicologici che avvengono nell’individuo e nel gruppo.

Dobbiamo quindi saper distinguere i meccanismi dell’individuo da quelli del gruppo, e le loro reciproche interazioni.

Affrontare la vendita e la negoziazione con consapevolezza di sè significa intraprendere un percorso:

• affrontare la scoperta di sè, la propria personalità, e i suoi limiti, un passo che l’individuo deve per forza compiere se desidera rimuovere blocchi e barriere che ne impediscono il pieno sviluppo professionale;
• creare “consapevolezza aumentata” dell’organizzazione per cui si lavora, e dei suoi potenziali.

1.2.              Chi e cosa rappresento

Chiunque entra in scena in una vendita ha un ruolo che viene alimentato dall’istituzione che rappresenta.

Rappresentare una istituzione, o anche solo se stessi, significa mettere in scena la propria identità, la propria storia, la propria cultura e i propri valori.

Durante una vendita può accadere che l’individuo non sia sufficientemente abile nel trasferire il proprio “essere”, il proprio “io”, la propria identità, e quella aziendale, e quindi venga confuso con “qualcos’altro”.

Ad esempio, un costruttore di parti meccaniche su misura, una PMI che possiede anche un reparto di progettazione tecnica, può essere confuso con un semplice contoterzista che vende solo manodopera qualificata (e non progettualità).

Se questo accade possono nascere errori e incomprensioni (essere visti come dei saldatori invece che degli artigiani-ingegneri). Ancora, un militare in missione di pace può essere visto e percepito come un invasore e non come un pacificatore. Un consulente in comunicazione strategica può essere percepito erroneamente come un pubblicitario. Un educatore può essere confuso con un animatore, e via così.

In questi e in molti altri casi è essenziale chiarire la propria identità.

1.3.              I nostri confini. Confini operativi, confini della mission, cosa facciamo, cosa non facciamo, e perché

La missione aziendale o organizzativa definisce il motivo di essere dell’organizzazione stessa. La missione va interpretata come “relazione di aiuto”. Capire verso chi, e per cosa, noi siamo in grado di generare aiuto, è il tema stesso della scoperta dei confini.

Dobbiamo sapere esattamente cosa rientra nella nostra missione e cosa non vi rientra. La missione si definisce in base a ciò che si fa ma soprattutto in base a quello che non si fa (a ciò che ne sta fuori). Dobbiamo avere una forte cultura dei confini.

Facciamo un esempio: un’agenzia di information technology può avere una forza vendita che non sa esattamente se la propria azienda offra o meno siti web realizzati per conto terzi, essendo in realtà l’azienda specializzata in networking e telefonia. In passato sono state svolte alcune realizzazioni di siti web per clienti amici, ma sporadicamente; la realtà dei fatti crea una condizione tale che alcuni venditori possono rispondere “si, facciamo anche siti web”, e altri affermare “no, noi non facciamo assolutamente siti web, siamo una società di telecomunicazioni”.

Anche un formatore può vivere lo stesso problema, quando il suo lavoro viene ad essere identificato come erogatore di contenuti prodotti da altri (canale formativo) o invece come progettista di formazione, o entrambi. Se questi confini non sono definiti, le sue interazioni con il cliente ne soffriranno.

Non sarà mai in grado di dare risposte sicure. Cadrà in continue contraddizioni e trasuderà incertezze.

Ovviamente tutto questo margine di insicurezza e indecisione sulle identità (chi siamo e cosa facciamo) si ripercuote negativamente sulle vendite.

A questo, tuttavia, si può rimediare lavorandovi con un buon training sulle consapevolezze dei confini della mission e della propria identità.

Copyright Daniele Trevisani, dal libro “Strategic selling. Psicologia e comunicazione per la vendita consulenziale e le negoziazioni complesse“

L'articolo Marketing Pedagogico. Dal conoscere se stessi, all’aiutare il cliente a capire chi siamo e il valore del prodotto. Articolo e video proviene da Dr. Daniele Trevisani - Formazione Aziendale, Ricerca, Coaching.

di Daniele Trevisani

Un laboratorio delle emozioni è certamente una “prova evolutiva” molto più forte del semplice fatto di saper scheggiare una selce.

• Tu puoi e anzi devi capire la tua cultura di appartenenza (cultura nazionale, regionale, e persino la cultura familiare) e puoi metterne in discussione i tratti che non approvi più quando ne diventi completamente consapevole. Puoi decidere di far entrare nel tuo patrimonio dei tratti culturali nuovi, che apprezzi e desideri. Ricercarli, studiarli, è una nuova fase della vita.
• Tu puoi e devi osservare e capire la tua personalità e decidere di cambiarne qualcosa che ti migliori.
• Tu puoi allenarti a capire i tuoi stati di umore, a dare loro dei nomi, allenarti a capire cosa li produce e come riprenderne le redini al di la di quanto accade “fuori”.
• Tu puoi allenarti a “percepire” le emozioni e il loro mix e diventarne padrone e non schiavo.
• Tu puoi dirigere il tuo comportamento senza che sia in balia di sole forze esterne, e sia sempre più connesso ai tuoi valori, alla tua volontà.
• Tu poi pensare che lavorandoci sopra, arriveranno traguardi che visti oggi sembrano addirittura impossibili.

Saper “intagliare” la propria personalità, lavorare sul proprio umore, sulle proprie emozioni, sul proprio comportamento, è la vera prova di un atto evolutivo estremo.

Fare della propria vita un laboratorio significa non dare per scontato che tutto sia fermo, bloccato, rigido. Significa lavorare per dirigere questi quattro livelli verso una direzione che amiamo e vogliamo raggiungere.

La possibilità di agire o non agire, avviarsi verso la luce o stare al buio, deve fare i conti con quello che le persone “provano” in ogni esatto momento. Questo comprende anche il diventare padroni di agire con o senza il supporto di emozioni favorevoli

Che tu lo voglia o no, devi guardare a “come sei fatto” e metterci mano. Devi tracciare la tua rotta.

Cosa è entrato dentro di noi per farci essere cosa siamo ora è come prendere un pezzo di pane e guardare esattamente quale tipo di farina sia stata usata per prepararlo (una o più di una… e di che tipo), che acqua sia stata usata, e quanto questa fosse pura.

E quando avremo capito, potremo chiederci: cosa voglio tenere e cosa vogliamo cambiare di questo modo di essere finale in cui ci ritroviamo ora? O per un gruppo come un’azienda o una squadra, cosa di buono tenere e cosa è bene cambiare?

In certe aziende, famiglie o gruppi sociali (e persino nazioni), la persona e la risorsa umana (in termini aziendalistici) assomigliano molto alla “rana della pozzanghera” (una rana che, d’estate, mentre l’acqua si scalda al sole si indebolisce sino a lessarsi e non poter più muoversi) o al religioso forzato.

Per la rana aziendale può trattarsi di uno stagno visivamente splendido e accogliente, con entrate sontuose e atri luminosi, e splendide piante ornamentali. Vissuto da dentro potrebbe invece essere e diventare una perfida pozza venefica, nella quale non si riesce più a “respirare”, e si finisce per soffocare.

In ogni caso, le idee che abbiamo in testa non sono sempre le nostre. L’autenticità delle idee è una conquista che richiede un grande lavoro di ricerca personale.

Nella vita gli ambienti circostanti mutano ma non sempre con la velocità sufficiente ad innescare lo shock da reazione, o lo spirito Spartano, o la voglia di autenticità verso se stessi, e ci si sforza di adattarsi o sopportare. In altre realtà opposte, l’ambiente è invece favorevole e permette all’essere umano di realizzarsi.

Se abbiamo la fortuna di trovare persone che ci accompagnano in una ricerca personale, questo sarà un fattore facilitante. Se non l’abbiamo, possiamo e dobbiamo cercare sia Maestri che compagni di viaggio.

Copyright da Il coraggio delle emozioni. Energie per la vita, la comunicazione e la crescita personale

di Daniele Trevisani

https://youtu.be/fm9N3ZqREU4

L'articolo Un laboratorio delle emozioni. Articolo e video proviene da Dr. Daniele Trevisani - Formazione Aziendale, Ricerca, Coaching.

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Personalità, Umore, Emozioni, Credenze. Capire gli stadi su cui possiamo intervenire per ascoltare e migliorare noi stessi

“Quando non c’è energia non c’è colore, non c’è forma, non c’è vita.”
Caravaggio

Ognuno di noi nasce all’interno di un “sistema”, una cultura familiare, in una certa nazione e regione, in un momento della storia ben delimitato. E ogni epoca ha un certo livello di energie, che tu voglia o meno. Riesci ad ascoltare le energie del lugo in cui sei, quelle degli altri, le tue, quelle dell’epoca in cui siamo?
Per quanto tu faccia, non puoi nascere né prima né dopo. Non puoi decidere dove nascere e in che famiglia, in che Nazione, in che strato sociale, o che lingua apprendere dalla nascita.
Gli stimoli che ricevi sin dalla venuta al mondo, generano una certa personalità (carattere), determinano come vivi i periodi della vita, persino lo stato di umore.
Questo patrimonio genetico è la tua base di partenza. Ciò che farai nella tua vita però può essere modificato, in misura sempre crescente, quanto più diventi padrone di nuove abilità:
(1) abile nel decodificare cosa ti hanno insegnato,
(2) abile nel valutarlo con criteri tuoi e nuovi,
(3) abile nel ristrutturare tutto quando hai appreso e decidere di apprendere qualcosa di nuovo.
Molto spesso siamo talmente ignari persino del nostro comportamento, di come comunichiamo o di come appaiamo all’esterno, che rimaniamo stupiti nel vedere noi stessi quando siamo ripresi da un video, o non ci riconosciamo nemmeno nella voce, in una registrazione.
Ci sembra che la nostra voce sia diversa o non ci riconosciamo per come vorremmo essere in una foto. Lo stesso, più subdolamente, accade per i nostri pensieri.
Se solo qualcuno riuscisse a tirare fuori i nostri pensieri, le credenze, le convinzioni attive, le regole assimilate inconsciamente, e ce le mettesse su un tavolo dicendo “questo sei tu”, saremmo dieci volte più sorpresi che nel sentire la nostra voce registrata.
Se questo “autoconoscersi” è difficile per i comportamenti e le comunicazioni osservabili, figuriamo quanto sia difficile per gli strati sempre più interni, a partire da quelli più fisiologico come le emozioni che viviamo, sino a quelli più intangibili e sottili, come la cultura nella quale siamo stati immersi dalla nascita in avanti.
La cultura ci ha forgiato che lo volessimo o meno, da essa abbiamo assorbito le credenze che abbiamo dentro, valori, e modi di essere (memetica).
Memetica e genetica, combinati, fanno di noi quello che siamo oggi.
Per fare un lavoro serio su di Sé occorre esaminare su quali aree si può intervenire.

E non solo. Quando ascoltiamo noi stessi, quando ascoltiamo una persona, chiediamoci “chi” o cosa sta veramente parlando. Sta parlando la sua/ nostra cultura?

Ogni personalità è libera o meno di esprimere se stessa in base al fatto che la cultura di appartenenza preveda la sua scelta tra le opzioni esistenti. Se una donna nel Medioevo avesse voluto seguire un istinto di ricerca e studiare chimica, sarebbe stata bruciata viva come “strega” appena vista armeggiare con un alambicco.

Se un occidentale adulto rifiuta di inseguire status symbol e si dedica soprattutto alla ricerca spirituale viene bollato dalla massa come hippy o drogato.

Chi sfugge a questa regola è una pietra rara e preziosa. Le culture plasmano, le culture generano “stampi mentali” e li imprimono nelle persone.

Gli studi interculturali evidenziano che molte categorie di personalità presenti nei test psicologici sviluppati in Occidente non funzionano in Cina, e al contrario le sfumature delle personalità Cinesi non sono assolutamente colte dai test classici occidentali.

Tutte le volte che una personalità viene soffocata dalla cultura, abbiamo una persona in meno e un cadavere che cammina in più.

La personalità è relativamente stabile (es., il grado di introversione-estroversione) e cambia solo in seguito a un forte lavoro su di sé o eventi di vita estremi.

Fare cambiamenti nella personalità è un obiettivo di Coaching, Counseling o auto-formazione estremamente ambizioso. Si tratta di cambiare elementi estremamente formati e irrigiditi, come:

1. Estroversione-introversione
2. Amicalità e socievoleza
3. Coscienziosità
4. Stabilità emotiva
5. Apertura mentale

Riuscire a cambiare qualcosa in una qualsiasi di queste variabili è già un risultato eccezionale.

La differenza tra umore ed emozioni è che l’umore è uno stato più persistente, si può essere di umore “nero” o invece “positivo” per interi periodi, giornate, settimane, mesi. In genere, finché non riusciamo a “far entrare aria a pieni polmoni”.

Le emozioni sono un vissuto istantaneo, si può provare paura per un istante udendo un rumore forte, e questa può andarsene e fare posto al sollievo, se non vi erano pericoli, o al terrore e poi all’azione della fuga.

I comportamenti esterni, osservabili – camminare, scappare, mangiare, aggredire, dialogare, e qualsiasi altra azione – sono determinati dagli stati precedenti.

Gli stati personali sono “immersi” in una cultura di appartenenza che ne fa da sfondo e dalla quale la persona assimila tantissimi modi di essere e di agire, automatismi che ci circolano dentro, sinché, si spera, non riesca a trovare una propria identità più vera e non solo essere un manichino in un copione studiato da altri.

Riappropriarsi del controllo dei propri stati è possibile, che si tratti di quanto appreso nella famiglia di appartenenza, del modo di essere nazionale o regionale, e persino del modo di vivere le professioni.

Umore instabile ed incoerenza sono le maggiori debolezze della natura umana.

(Joseph Addison)

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Articolo di Daniele Trevisani, dal libro Il Coraggio delle Emozioni. Energie per la vita, la comunicazione e la crescita personale. Franco Angeli editore.

L'articolo Cultura, Personalità, Umore, Emozioni, Credenze. Ascoltare a più livelli. Capire gli stadi su cui possiamo intervenire per migliorare proviene da Dr. Daniele Trevisani - Formazione Aziendale, Ricerca, Coaching.

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Personalità, Umore, Emozioni, Credenze. Capire
gli stadi su cui possiamo intervenire per migliorare
noi stessi
Quando non c’è energia non c’è colore, non c’è forma, non c’è
vita.
Caravaggio
Ognuno di noi nasce all’interno di un “sistema”, una cultura
familiare, in una certa nazione e regione, in un momento
della storia ben delimitato. E ogni epoca ha un certo livello di
energie, che tu voglia o meno.

Per quanto tu faccia, non puoi nascere né prima né dopo.
Non puoi decidere dove nascere e in che famiglia, in
che Nazione, in che strato sociale, o che lingua apprendere
dalla nascita.
Gli stimoli che ricevi sin dalla venuta al mondo, generano
una certa personalità (carattere), determinano come vivi i periodi
della vita, persino lo stato di umore.

Questo patrimonio genetico è la tua base di partenza. Ciò
che farai nella tua vita però può essere modificato, in misura
sempre crescente, quanto più diventi padrone di nuove abilità:
• abile nel decodificare che cosa ti hanno insegnato,
• abile nel valutarlo con criteri tuoi e nuovi,
• abile nel ristrutturare tutto quando hai appreso e decidere
di apprendere qualcosa di nuovo.

Molto spesso siamo talmente ignari persino del nostro
comportamento, di come comunichiamo o di come appaiamo
all’esterno, che rimaniamo stupiti nel vedere noi stessi quando
siamo ripresi da un video, o non ci riconosciamo nemmeno
nella voce, in una registrazione.

Ci sembra che la nostra voce sia diversa o non ci riconosciamo
per come vorremmo essere in una foto. Lo stesso, più
subdolamente, accade per i nostri pensieri.
Se solo qualcuno riuscisse a tirare fuori i nostri pensieri,
le credenze, le convinzioni attive, le regole assimilate inconsciamente,
e ce le mettesse su un tavolo dicendo “questo sei
tu”, saremmo dieci volte più sorpresi che nel sentire la nostra
voce registrata.

Se questo “autoconoscersi” è difficile per i comportamenti
e le comunicazioni osservabili, figuriamo quanto sia
difficile per gli strati sempre più interni, a partire da quelli
più fisiologico come le emozioni che viviamo, sino a quelli
più intangibili e sottili, come la cultura nella quale siamo stati
immersi dalla nascita in avanti.
La cultura ci ha forgiato che lo volessimo o meno, da essa
abbiamo assorbito le credenze che abbiamo dentro, valori, e
modi di essere (memetica).

Memetica e genetica, combinati, fanno di noi quello che
siamo oggi.

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Anteprima dal volume “Il Coraggio delle Emozioni” di Daniele Trevisani www.danieletrevisani.com/emotions

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