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Autori: Matteo Bologna, Luca Marsili, Lucia Ricciardi

Il libro Il volto delle neuroscienze. Dal sorriso di Monna Lisa alla pietra di Cydonia esplora il ruolo del volto umano nell’ambito delle neuroscienze, combinando aspetti anatomici, neurologici, psicologici, artistici e sociali. Il testo è scritto in uno stile divulgativo ed è rivolto sia a specialisti come neurologi, psichiatri e psicologi, sia ad appassionati e studenti di neuroscienze.

Capitolo 1 – Il volto e le sue espressioni

Il primo capitolo introduce l’importanza dello studio del volto per comprendere il funzionamento del sistema nervoso. I muscoli del volto, detti mimici, sono controllati dal cervello attraverso complessi circuiti neurologici che regolano espressioni volontarie e involontarie. Si approfondiscono:

• L’anatomia dei muscoli facciali, che permettono il movimento delle sopracciglia, delle labbra e delle guance.

• Il ruolo del cervello nel controllo delle espressioni, con riferimenti alla mappa corticale di Penfield (l’“omuncolo motorio”).

• Le espressioni facciali e le emozioni, con riferimenti agli studi di Paul Ekman sulle emozioni universali (felicità, tristezza, paura, rabbia, sorpresa e disgusto).

• Il Facial Action Coding System (FACS), un metodo per classificare le espressioni facciali basato sull’attivazione dei singoli muscoli.

Capitolo 2 – Il riconoscimento del volto

Questo capitolo esamina come il cervello umano riconosce i volti e le espressioni emotive. Alcuni temi centrali:

• L’area fusiforme del volto, situata nei lobi temporale e occipitale, è responsabile del riconoscimento facciale.

• La percezione olistica del volto, ossia il cervello elabora il volto come un tutto e non solo come somma delle sue parti.

• Il riconoscimento di sé nello specchio, che emerge nei bambini attorno ai due anni e rappresenta una tappa dello sviluppo della consapevolezza di sé.

• L’effetto Thatcher, un fenomeno percettivo per cui un volto capovolto appare normale anche se alcune caratteristiche (come bocca e occhi) sono state invertite.

• L’effetto Dunning-Kruger nella percezione del volto, ossia la tendenza a sovrastimare la propria capacità di riconoscere espressioni facciali.

• La prosopoagnosia, ovvero l’incapacità di riconoscere i volti, una condizione neurologica che può essere congenita o acquisita dopo un danno cerebrale.

Capitolo 3 – Il volto nell’arte

Il terzo capitolo esplora la rappresentazione del volto umano nell’arte e nel cinema. Vengono analizzati:

• Il ruolo del volto nel cinema, dove primi piani ed espressioni facciali sono fondamentali per trasmettere emozioni.

• La rappresentazione del volto nelle arti figurative, con riferimenti alla Venere di Milo e all’asimmetria del volto.

• Il sorriso enigmatico della Gioconda, interpretato alla luce delle neuroscienze percettive.

• Il legame tra arte e patologie neurologiche, analizzando come alcune malattie possano influenzare l’espressività artistica.

Capitolo 4 – Il volto nella società digitale

Con l’avvento della tecnologia, il volto umano ha assunto nuove funzioni:

• Il fenomeno dei selfie, con implicazioni psicologiche e sociali legate all’immagine di sé.

• Le emoticon, come evoluzione digitale delle espressioni facciali e la loro influenza sulla comunicazione.

Capitolo 5 – Il volto nei disturbi neurologici e psichiatrici

Il quinto capitolo esamina il volto come indicatore di disturbi neurologici e psichiatrici. Tra i temi trattati:

• La paralisi facciale, che può derivare da danni al nervo facciale o da ictus.

• Le malattie neurodegenerative (come il Parkinson), che alterano l’espressività facciale (maschera parkinsoniana).

• Il volto nell’epilessia, analizzando il ruolo dei movimenti involontari del viso negli attacchi epilettici.

• Il volto nei disturbi psichiatrici, come la schizofrenia, in cui le espressioni facciali possono risultare inappropriate o inespressive.

• Il volto nei disturbi dello spettro autistico, dove la ridotta espressività facciale compromette la comunicazione sociale.

Capitolo 6 – Il volto in criminologia

L’ultimo capitolo tratta l’uso del volto nell’analisi criminologica:

• Il ruolo delle espressioni facciali nell’identificazione di bugie e inganni.

• Il riconoscimento facciale nella sicurezza e nel profiling criminale.

Conclusione

Il libro evidenzia come il volto sia una finestra sulle neuroscienze, fornendo informazioni essenziali per comprendere le emozioni, la comunicazione e le patologie neurologiche. Con il progresso delle neuroscienze e della tecnologia, la comprensione del volto umano continuerà a evolversi, con implicazioni per la medicina, la psicologia, l’arte e la società.

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48. Tecnologie di riconoscimento facciale
49. Machine learning e volto
50. Neuropsicologia del volto

Queste parole chiave rappresentano i temi principali trattati nel libro. Se vuoi approfondire qualche concetto o usarle per un altro scopo, scrivici dal form!

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Copyright, estratto dal testo

Negoziazione interculturale. Comunicare oltre le barriere culturali, di Daniele Trevisani, Franco Angeli editore

Un aspetto fondamentale della negoziazione, spesso trascurato, è la comunicazione non verbale che avviene tra i partecipanti. Il linguaggio del corpo può esprimere una grande varietà di significati, che “trasudano” e irrompono nella negoziazione anche senza il controllo diretto dei soggetti.

Il negoziatore attento a misurare le parole può essere poco consapevole del livello non verbale, e dello scambio “sotterraneo” di messaggi che il corpo e le espressioni facciali lasciano filtrare.

I canali principali attraverso i quali il negoziatore può lanciare messaggi sono composti dal sistema paralinguistico (aspetti vocali della comunicazione, escluso l’aspetto linguistico, come i toni, gli accenti, i silenzi, le interiezioni), dal body language (il linguaggio del corpo), e dagli accessori personali, incluso l’abbigliamento e il look generale.

Gli atteggiamenti creano il rapporto

Per negoziare a livello interculturale o creare rapporti efficaci, è necessario creare rapporto, e gli atteggiamenti corporali sono in grado di esprimere con forza il gradimento per l’interlocutore, così come il disgusto e la sofferenza emotiva.

L’atteggiamento percepito nell’altro dipende in larga misura dal “come” viene espresso il comportamento, piuttosto che dal contenuto linguistico, il quale rimane alla superficie del rapporto stesso. In profondità, il rapporto è determinato dagli atteggiamenti del corpo e del volto, dagli sguardi, dalle espressioni facciali, e più in generale da tutto il repertorio non verbale del comunicatore.

Ad esempio, è stato notato come sia più facile dare del “tu” a qualcuno che porta una cravatta slacciata, piuttosto che una cravatta rigorosamente allacciata.

Evidentemente il fatto di essere “morbidi” o non rigorosi nell’abbigliamento crea una sensazione di minore rigidità e maggiore tolleranza verso comportamenti amicali. Con questo non si vuol dire di portare una cravatta allacciata o slacciata, ma semplicemente confermare che gli atteggiamenti incidono sul rapporto, e che tra gli atteggiamenti vi sono anche dettagli apparenti quale il grado di allacciatura di una cravatta, o la rigorosità dell’abbigliamento.

Ma, allo stesso tempo, si può notare che una cravatta slacciata sia accettabile nel management italiano (segno di atteggiamento rilassato) o nel management americano (segno di atteggiamento “busy”, di chi lavora sodo), mentre sia molto meno accettabile nel management tedesco, o nelle aziende ad alto grado di formalizzazione delle gerarchie. Pertanto, il negoziatore interculturale deve sempre considerare la possibilità che alcuni segnali di atteggiamento utilizzati nella propria cultura siano colti in modo anche diametralmente opposto in una cultura diversa.

In assenza di precise indicazioni che provengano da conoscitori aggiornati della cultura stessa, possiamo utilizzare come base di partenza alcune regole generali di buona comunicazione per ridurre il potenziale di errore, come esposto dal Public Policy Center della University of Nebraska[1]:

• tono di voce pacato, non aggressivo;
• sorriso, esprimere accettazione dell’altro;
• espressione facciale di interesse;
• gesti aperti;
• permettere alla persona con cui si sta parlando di dettare le distanze spaziali tra di voi (le distanze spaziali variano ampiamente da cultura a cultura);
• annuire, dare cenni di assenso;
• focalizzarsi sulle persone e non sui documenti presenti sul tavolo;
• piegare il corpo in avanti in segno di interesse;
• mantenere una condizione di relax;
• tenere una posizione a l, disporsi non di fronte (posizione confrontazionale), ma su due lati vicini del tavolo.

Teniamo a sottolineare che queste indicazioni di massima sono solo “possibili opzioni” e devono essere di volta in volta adattate alla cultura di riferimento.

Body language

Il corpo parla, esprime emozioni e sentimenti. Anche i tentativi di bloccare queste emozioni e sentimenti sono essi stessi “metamessaggi”, vedere una persona che non esprime alcuna emozioni, il quale agisce come “mummia emotiva”, è di per se un segnale che porta a specifiche riflessioni.

Il body language riguarda:

• la mimica facciale e le espressioni facciali;
• i cenni del capo;
• i movimenti degli arti e la gestualità;
• i movimenti del corpo e le distanze;
• il tatto e il contatto fisico.

Le differenze culturali su questi punti possono essere molto ampie. Le culture variano molto sul tipo di gestualità. In una negoziazione italo-cinese si possono notare evidenti differenze tra la gestualità italiana (mediamente più ampia) e quella cinese, più contenuta, così come nelle espressioni facciali, più evidenti per l’Italia e più contenute per la Cina.

Un negoziatore che operi in Cina potrà quindi scegliere di contenere la propria gestualità e la propria espressione emotiva, per “smorzare” l’immagine stereotipica associata alla propria cultura, o anzi aumentarla teatralmente, per “giocare una parte” e amplificare la propria identità stereotipica. Su cosa sia meglio fare non esistono regole auree, ogni scelta è strategica e legata al contesto del momento, alle “appropriatezze contestuali”.

Il contatto fisico è uno degli elementi più critici e difficili da trattare sul piano interculturale.

Mentre alcuni standard occidentali di contatto fisico si diffondono nell’intera comunità di business (es: il dare la mano), ogni cultura esprime un diverso grado di contatto nel saluti e nelle interazioni.

Gestire abbracci, baci, toccare il corpo, sapere chi può toccare chi, rimane un punto difficile, da risolvere soprattutto ricorrendo ad una analisi della cultura locale. In generale, qualora non sia possibile raccogliere informazioni accurate da esperti della cultura locale, è suggeribile limitare il contatto fisico per non generare senso di invasività.

[1] Nebraska Disaster Behavioral Health, University of Nebraska, Public Policy Center.

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Negoziazione interculturale. Comunicare oltre le barriere culturali, di Daniele Trevisani, Franco Angeli editore

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